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NOTICIA
Pauta Evaluación Admisión 2026
Categoría: Archivo
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ENCUENTRO CONVERSATORIO
Nvtram de saberes: Horizontes de autonomías y resistencias al poder mediático y neocolonial en Wallmapu y Abya Yala
El próximo 31 de octubre, desde las 15:00 horas, la Ruka Makewe Pelales (Recinto Hospital Maquehue) será escenario del «Nvtram de saberes: Horizontes de autonomías y resistencias al poder mediático y neocolonial en Wallmapu y Abya Yala«. Este encuentro busca analizar críticamente las representaciones mediáticas neocoloniales y contrastarlas con los sistemas de autonomía y resistencia arraigados en la memoria colectiva de los pueblos.
La jornada abordará cómo los medios de comunicación y las estructuras de poder construyen narrativas que distorsionan y estigmatizan a los pueblos originarios. El análisis se centrará en tres ejes clave: la economía política de la comunicación en el Wallmapu, el patrón racista que criminaliza la protesta social en Perú, y la persistencia de las luchas campesino-indígenas en el Cauca colombiano, revelando los mecanismos contemporáneos de silenciamiento.
Complementando esta crítica, el Nvtram explorará las alternativas de autodeterminación. Desde la cosmovisión mapuche, se presentarán y discutirán los sistemas de organización tradicional, los autogobiernos territoriales y los mecanismos propios para la toma de decisiones. Esta dimensión conecta la crítica a las formas de dominación con el conocimiento profundo de las instituciones y saberes que sostienen la vida y la autonomía en los territorios.
El panel principal contará con la participación de destacados especialistas: Diana “Tika” Flores (Perú), comunicadora e investigadora de origen Aymara y Quechua, especialista en comunicación política-ambiental; Carlos del Valle (Chile), académico y ex Decano de la Universidad de La Frontera con amplia trayectoria en estudios de comunicación; y Yohana Arbeláez Gutiérrez (Colombia), quien moderará el espacio, aportando su experiencia en comunicación para organizaciones sociales y saberes territoriales.
Previo al panel, se realizará una presentación a cargo de José Quidel, profesor mapuche, Magíster en Antropología Social y Logko (autoridad tradicional) del Lof Mapu de Ütugehtu. Su intervención, desde su doble condición de académico y autoridad comunitaria, sentará las bases del diálogo en torno al etnodesarrollo, la educación intercultural y la defensa del mapuzugun.
La instancia, es facilitada por el Espacio Educativo Nör Fën, en el marco de la Escuela de Comunicación Intercultural y el diploma Fortalecimiento Comunitario y Derechos Colectivos, iniciativas de educación autónoma y autogestionadas.
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NOTICIA
Doctorado en Comunicación
Realiza proyecto sobre Consejerías Integrales Interculturales y Sistemas de Comunicación y Educación en Contextos Interculturales
Con Pueblos Changos, Selk’nam y Afrodescendientes
Con el propósito de aportar al proceso de adaptación de las comunidades educativas interculturales en territorios y ecosistemas social, cultural y lingüísticamente complejos, el Doctorado en Comunicación de la Universidad de La Frontera lidera el Proyecto de Consejerías Integrales Interculturales para los Pueblos Changos, Selk’nam y Afrodescendientes, en el marco de un convenio con la Subsecretaría de Educación del Ministerio de Educación.
Históricamente, los 3 pueblos han enfrentado procesos de invisibilización y negación por parte del Estado chileno, a pesar de su profunda contribución a la diversidad cultural del país. Sin embargo, durante las últimas décadas se observa un notable resurgimiento identitario y un avance significativo en su reconocimiento legal.
El proyecto se desarrolla en tres fases. La primera, centrada en la realización de un diagnóstico teórico-conceptual y sociodemográfico para entender los contextos y debates sobre los alcances y limitaciones de las políticas públicas educativas en los tres territorios, así como abordar la discusión sobre la crisis del modelo intercultural. La segunda, cuyo objetivo es tener un primer acercamiento a los territorios para dialogar con los diferentes actores locales del norte y sur del país. La tercera fase considera el diseño e implementación de recursos didáctico-comunicacionales para trabajar en las comunidades educativas interculturales, que incluyen diferentes expresiones estéticas.
Si bien la participación del doctorado se lleva a cabo en las 3 fases, uno de sus principales focos es la elaboración de los productos comunicacionales, desde una perspectiva crítica e innovadora y con características didácticas que posibiliten su uso en las comunidades educativas interculturales.
En esta última actividad participan activamente estudiantes del doctorado, quienes presentaron sus primeras ideas en el Coloquio “Consejerías Integrales Interculturales: Sistemas de Comunicación y Educación en Contextos Interculturales”. Las propuestas se concentran en cuáles son las mejores formas de elaborar recursos educativos para lograr resultados más adecuados a los contextos.
El proyecto es financiado por la Subsecretaría de Educación del Ministerio de Educación, es dirigido por el Dr. Carlos del Valle, director del doctorado en comunicación y coordinado por el Dr. Bosco González, especialista en etnohistoria y profesor visitante del doctorado. Además, integran el equipo del proyecto la Dra. Alejandra Muñoz, especialista en psicología social, el Dr. Mario Carvajal, especialista en educación intercultural y el Dr. Mauro Salazar, graduado del doctorado.
El proyecto se enmarca en las Líneas de Comunicación y Cultura y de Comunicación y Poder en Contextos Inter, Multi y Transculturales del Doctorado.
Finalmente, cabe señalar que se está trabajando en 6 establecimientos educacionales:
Afrodescendientes
- Escuela Darío Salas Valle de Azapa, Valle de Azapa, Arica
- Liceo Agrícola Jose Abelardo Nuñes, Valle de Azapa, Arica
Changos
- Escuela Divina Providencia Los Vilos, Coquimbo
- Establecimiento Los Choros, Coquimbo
- Establecimiento Punta de Choros, Coquimbo
Selk’nam
- Escuela Libertador Bdo. O’’higgins Porvenir, Magallanes
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SEMINARIO
Migración y Política: una mirada interdisciplinaria a la investigación desde América Latina
Atención Investigadores, académicos y estudiantes de doctorado, ¡tenemos una tremenda invitación para ustedes!
El jueves 27 de noviembre de 2025 realizaremos el seminario “Migración y Política: una mirada interdisciplinaria a la investigación desde América Latina”, en la Facultad de Comunicaciones de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
Este encuentro cuenta con el apoyo de Escuela de Graduados UC y Facultad de Comunicaciones UC. Participarán las destacadas investigadoras, Belen Amadeo, Universidad de Buenos Aires, Universidad Austral, Argentina, Ximena Póo, Facultad de Comunicación e Imagen de la Universidad de Chile y Macarena Bonhomme, Centro de Estudios de Conflicto y Cohesión Social Núcleo Milenio de Desigualdades y Oportunidades Digitales (NUDOS) quienes abordarán la investigación sobre migraciones desde perspectivas diversas.
El objetivo es contribuir al encuentro y reflexión interdisciplinarios en torno a los fenómenos, procesos y dinámicas relacionados con los discursos sociales, las políticas públicas, las relaciones sociales y la comunicación política sobre la inmigración y los inmigrantes en América Latina.
Invitamos a todos los estudiantes de doctorado que investiguen temáticas en torno a las migraciones a enviarnos sus propuestas de ponencia a través del siguiente link: https://lnkd.in/eYu6CyZ4
Las mesas temáticas son:
- Políticas públicas y comunicación política en torno al estudio de las migraciones.
- Acercamientos teóricos y metodológicos al estudio de las migraciones
Recibiremos trabajos hasta el 7 de noviembre de 2025 y los seccionados podrán presentar sus trabajos en el contexto del seminario.
¿Preguntas? Escriban a Claudia Ramírez Friderichsen cramiref@uc.cl y Jose Ernesto González Mosquera jegonzalez4@uc.cl, estudiantes de doctorado en Ciencias de la Comunicación y organizadores.
Internacionalización del Doctorado en Comunicación UFRO/UACh. Patricia Jara. Pasantía en Marruecos
La investigadora, profesora y magíster Patricia Jara Peña, además doctoranda de cuarto año en Comunicación, se encuentra en Rabat, capital de Marruecos realizando su pasantía doctoral por tres meses, en la Universidad Mohammed V, junto al profesor y director externo de su tesis Azeddine ETTAHRI.
La pasantía de la doctoranda se enmarca en la línea de comunicación y medios, dado que se encuentra investigando las representaciones discursivas en noticias de los medios hegemónicos y contrahegemónicos sobre las mujeres indígenas en política, de Chile, Perú y Colombia, durante el año 2022. Mediante su estancia en Marruecos tendrá la posibilidad de socializar su proceso como estudiante del doctorado en comunicación UFRO/UACh y enriquecer su proceso investigativo. Es importante considerar que la Universidad Mohammed V de Rabat, fundada en el año 1957, siendo la primera universidad moderna, ha sido reconocida como una de las mejores universidades públicas de Marruecos. Ante esto, el Departamento de Estudios Hispánicos dirigido por el Dr. ETTAHRI, está compuesto por un equipo interdisciplinario, que contribuirán en esta pasantía.
Esta valiosa oportunidad ha sido gracias a la beca de pasantía ANID, la gestión de la Universidad de la Frontera/Universidad Austral de Chile y la invitación del Dr. ETTAHRI.
ACTIVIDADES
Festival de Las Ciencias 2025
SEMINARIO INTERNACIONAL
Sociedad digital y comunicación en la era del tecnoceno
NOTICIA
Impugnaciones a la identidad mapuche en Pilmaiquén
Elementos contextuales para un debate
Las reacciones ante la reciente tragedia en el río Pilmaiquén constituyen un claro ejemplo de instrumentalización de los discursos sobre la autenticidad cultural. El martes 19 de agosto pasado, durante una práctica de salud mapuche dirigida por la machi Millaray Huichalaf en la ribera del río Pilmaiquén [Región de Los Ríos], una crecida del nivel de las aguas arrastró a una menor de 15 años. Uno de los participantes de la actividad, comunero de 49 años, se arrojó a las aguas para intentar socorrer a la joven. Ambos perecieron ahogados. Este fatal desenlace ha dado lugar a un debate público, expresado a través de los medios de comunicación, en torno a la legitimidad de la machi y la autenticidad de sus prácticas.
La cultura es un componente relevante de la identidad de los pueblos, que se construye a través de patrones de comportamiento en relaciones de asociación y diferencia históricamente situadas. No es fija, pero se nutre de la memoria. Es compartida, pero se manifiesta en sistemas de variantes coetáneas y transformaciones temporales, de modo que resulta complejo generalizar en torno a sus formas.
Los conflictos en torno a ella no solo dan cuenta de la comprensión de las diferencias sino de los intereses de los actores sociales en torno al control de recursos y decisiones. La tolerancia acampa al lado del interés y se desmonta fácilmente cuando este entra en conflicto. La alteridad resulta atractiva como posibilidad de consumo de experiencias y conocimientos cuando amplía nuestra agencia, pero nos tensiona cuando ella expresa discursos de soberanía que se superponen a los nuestros. Entonces, la diferencia cultural se vuelve cuestionable y la cultura aparece como una categoría sospechosa. Las reivindicaciones e impugnaciones de autenticidad y estatuto de legitimidad de las formas culturales mediatizan, las más de las veces, conveniencias políticas y económicas. El esencialismo que fija estáticamente posiciones de origen y el negacionismo que desconoce la actualidad y proyección de la historia en el marco de los procesos de transformación, brindan ejemplos de ello.
“La tolerancia acampa al lado del interés y se desmonta fácilmente cuando este entra en conflicto”.
Para comprender el trasfondo de esta discusión nos parece necesario considerar, al menos, tres componentes contextuales. El primero es la intensidad y extensión de los procesos de transculturación que experimenta el territorio de la cuenca del río Bueno durante el siglo XIX y XX. Ello se expresa, por ejemplo, en la pérdida del uso de la lengua mapuche entre las y los integrantes de las comunidades, quienes hoy emplean el castellano. Nadie pone en duda que las poblaciones preexistentes en el área hablaron variantes del mapudungun, denominadas chedungun y puelche para el área cordillerana, pero hoy los comuneros expresan su visión del mundo en una lengua impuesta por la condición colonial.
Lo segundo a considerar es que desde la última década del siglo pasado se desarrolla en el área un persistente y significativo proceso de reetnificación que se expresa en múltiples expresiones socioculturales. Uno de los indicadores de ello es la conformación y consolidación de nuevas congregaciones rituales que sostienen rogativas siguiendo el patrón mapuche-williche del área. La reemergencia de las y los machi, agentes médico-espirituales, se enmarca en este mismo proceso. Su rol constituye el pilar del sistema médico tradicional mapuche que incluye elementos terapéuticos empíricos y la capacidad de vincularse con los espíritus de la naturaleza y los antepasados. Por esta capacidad, los y las machi desempeñan un rol destacado en diversas ceremonias religiosas y son considerados autoridades tradicionales, porque conservan y reproducen a través de sus prácticas formas de conocimiento y visión del mundo mapuche.
«Las denuncias de impostura cultural formuladas contra la machi y la caracterización de sus prácticas como una forma de engaño constituyen una descalificación interesada que busca deslegitimarla en el ejercicio de su rol y, de paso, plantean una ofensa a la institucionalidad ancestral mapuche», indican los/as antropólogos de la UACh, quienes analizan cómo se instrumentalizan discursos sobre “autenticidad cultural” para impugnar prácticas mapuche, el rol de las y los machi y los intereses en disputa en la cuenca del Pilmaiquén. En la fotografía, la machi Millaray Huichalaf en el río Pilmaiquén. (Imagen: Pablo Piovano).
El restablecimiento de los y las machi ha sido un proceso recurrente en los diversos sectores del Wallmapu, territorio ancestral mapuche. Para el área del Pilmaiquén, ello supone la emergencia de una institución cuya continuidad se había perdido, pero que se encuentra en el registro etnohistórico y en la memoria de los ancianos. La presencia del espíritu de Kilenwentru en el complejo sagrado de Maihue Carimallín es testimonio de esta institucionalidad. Se trata del espíritu de un ‘médico mapuche’ al que acuden las personas en condición de necesidad. El agua que se filtra a través de las paredes de la cueva donde reside es usada como medicina.
El tercer elemento del contexto es la presencia de los intereses de compañías hidroeléctricas en el área que han instalado centrales en el curso del río Pilmaiquén desde hace más de 60 años. Uno de estos proyectos, denominado ‘Central Hidroeléctrica Osorno’, pretendió inundar el espacio donde se sitúa la morada de los espíritus de Kintuantü y Kilenwentru. En el lenguaje de la cultura popular prevaleciente en la zona estos son ‘espíritus encantados’ depositarios de poder. En el catolicismo mestizo presente en las comunidades, ellos son considerados apóstoles de Jesucristo y la Virgen. No obstante, en la perspectiva mapuche, ellos se inscriben en la categoría de ngen mapu, espíritus tutelares del territorio que operan como intermediarios entre las comunidades y las divinidades.
Tras un largo proceso de movilización contra la construcción de la Central Osorno, la empresa noruega Statkraft, titular de los derechos de agua, renunció a su construcción y cedió la propiedad de este espacio. Ello ha generado otro punto de tensión: la titularidad, usos y control del complejo sagrado de Maihue Carimallín, que es empleado tanto por la machi como por diversas comunidades de la cuenca. Por otra parte, la misma empresa noruega ha continuado adelante con otros proyectos hidroeléctricos en el río Pilmaiquén, como la central Los Lagos, cuya construcción mantiene un conflicto activo con las comunidades del área. Estos antecedentes son relevantes para entender los usos que se da al fatal incidente ocurrido en el río.
Millaray Huichalaf es una joven mapuche cuyos abuelos eran originarios de la comunidad Maihue Carimallín y que asumió la vocación de machi. Ella recibió una formación tradicional iniciática para el ejercicio de esta profesión y se estableció en el lugar de origen de su familia, siguiendo un patrón cultural básico de arraigo territorial propio de la cultura mapuche, denominado tuwun. Millaray Huichalaf se instaló en Maihue Carimallín para ejercer su rol como machi antes de que se iniciara el conflicto con las hidroeléctricas. No es una activista que se movilice motivada por el desarrollo de prácticas de resistencia a las empresas generadoras de electricidad. Por su rol de machi, le ha correspondido liderar procesos de movilización contra estas, cuando ellas afectan elementos sagrados del mundo mapuche en su territorio. Esta posición institucional y su papel en el conflicto se encuentran reconocidos por los informes de la Conadi para el área (Llamín 20111).
La práctica de sanidad realizada en el río Pilmaiquén por la machi Millaray Huichalaf se inscribe nítidamente en los patrones culturales mapuche, no constituye una forma impostada. Las ceremonias de ribera son formas relacionales de comunicación extendidas entre las comunidades de la cuenca que entienden que los ríos son entidades vivas. En la cosmovisión mapuche, el agua se asocia al origen de la vida y es un medio para conectarse con los espíritus de los ancestros. Se trata de un elemento que se administra en acciones de limpieza, protección y restauración.
Fuente y nota original en https://www.elciudadano.com/chile/impugnaciones-a-la-identidad-mapuche-en-pilmaiquen/09/10/
NOTICIA
La Agency for Quality Assurance-AQAS resolvió acreditar sin condiciones a nuestro Doctorado en Comunicación
AQAS (AQAS e.V. – Agency for Quality Assurance) es un organismo habilitado para la acreditación de instituciones y programas de educación superior en Alemania y es miembro de pleno derecho de la European Association for Quality Assurance in Higher Education (ENQA) y está en el European Quality Assurance Register for Higher Education (EQAR).
NOTICIA
Doctorado en Comunicación imparte charla sobre Becas ANID a estudiantes y postulantes 2026
